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“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——顾炎武 《日知录》
言语大意便是统治者和民众都有责任维护国家的安全和利益，不管是国家机器还是天下安危，二者皆不可分。
事实上，这句话是顾炎武针对清兵入关所提出的，其所抒发的是明代遗民对于汉族正统被满人取代的痛惜和无奈，希望号召所有的明朝汉人团结一致一心抗清。清末民初，国破山河在，梁启超化用其言，宣“天下兴亡，匹夫有责”。
在近代中国人民反外国侵略斗争时的过程中，涌现了大批为人称道的仁人志士和爱国团体，义和团就是其中一个典型代表。
义和团，原名“义和拳”，即以正义之拳维护地方安宁之意。
其成立之初，立意鲜明，国家利益至上，国家利益包括民族利益和基层群众利益，前者全则后者安，因此义和团要维护政府反击外国侵略者。
然而，义和团还有另外一层贬义——拳匪，这是为什么呢？难道这只是清政府为了更好地镇压义和团而想出的莫须有罪名吗？义和团真如一块洁净的碧玉似的没有一丝污点吗？
了解史实的人可能知道，真实的义和团也不过是芸芸众生中的一个集合体，只不过在特殊的环境下被赋予了光环，其实义和团还拥有着它的另一面。
传教士为非作歹，恶劣行径引众怒
近代以前，中国和世界的发展步伐像是一段完美错过的火车轨道。基于庞大的疆域和相对闭塞的地理环境，中国成为了一个天然的封建社会试验田。
自周朝命数殆尽始，我国封建社会以及以及集权主义愈发强烈，我国封建化至清代进化成了完全体。
正是中国古代封建系统的稳定，使得中国社会固若金汤，除了历史上少有的“五胡乱华”等黑暗时期之外，稳定安宁是中国的代名词。
即使是在混乱时期，所有外来民族卸甲之后也会与中华文化之深厚内涵相融合，成为我国不可分之体。
成也萧何，败也萧何，清朝也是中国封建社会堕落之时。
实际上，中国不是没有过机遇，而且很近。清乾隆时期，英国使团马戛尔尼等人到华为乾隆帝贺寿，期间马戛尔尼提出与中国加大贸易、互通有无，谁曾想乾隆帝一口否决。
不见棺材不落泪说的就是清政府，和平建交不符合清政府的口味，只有坚船利炮才能撬开其破烂的牙齿。在武力逼迫之下，清朝，一个桀骜不驯自视“天朝上国”者，终于向现实低下了头。
传教士是近代中国历史一块重要的拼图。
他们怀着天主教强烈的传教热情，渴望将东方的每一寸土地上都布满上帝的恩泽，渴望在每一个村里都建起一座耶稣大教堂。
然而，常在河边走哪有不湿鞋，传教士的狼子野心开始显露出来。
对于任何事物，我们都应以辩证的思维方式加以判断。
起初，传教士的门槛相对较高，除了最基本的教会知识之外，传教士很多时候还要通识天文、地理、算数、双语等等。
然而，随着外国侵略者的爪牙分布变广，传教士也开始鱼龙混杂。
伯驾牧师
曾放言：中国人不服从，就毁灭。其丑恶面目一览无余。
1897年，山东曹州府发生了一起天主教徒残害当地民众的案件，事实上这也屡见不鲜，然而这一次却后事连连。
教会自恃强国教民，毅然袒护教民，拒绝惩罚犯事之人。一时间众怒难平，十几名民众冲入教堂，将天主教徒打死，并一把火焚了该教堂。
继广东三元里抗英、天平天国揭竿而起以来，山东民众的行为宛若黑夜之中的一盏明火。在民众心里，清政府只是一个羸弱的大人，其病尚可原谅，既然政府做不了，那就交由我们来做。于是在众怒之下，爱国之火也熊熊燃烧起来。
山东民间多豪杰，一腔热血和义和拳
若论义和团运动兴起之由，杀教徒不过是最直接的导火索。自1840年英军发动鸦片战争以来，西方各国皆若猛兽，巴不得一口从中国身上撕咬下一大块肉，而这块肉里包含了太多平民百姓。是的，割地赔款种种不平等条件不都由民众承担么？
教堂杀人使人心惊，但却震人胆。所谓一不做二不休，与其等着官府派人来抓，不如揭竿而起，为清政府剿洋人。如此一来，功可抵过，岂不善哉？
历史上，山东一直都是好汉云集的地方，《水浒传》中不少人物皆出于此。
即使在清末民初，山东各地仍有不少的民间组织，不过此时都是些教拳的老师傅，诸如梅花桩、金钟罩、铁布衫等应有尽有，趁着灭洋这股劲，办拳馆的潮流也兴了起来。
百川东到海。万千条溪流汇聚起来，形成了义和团的大洋。要知道，义和团是一个统称，虽说是一个民间组织，但其构成成分是极其复杂的。除了上述所提到的拳师们之外，还有许多士绅地主、农工之人，甚至还得到了部分地方官员的支持。
一腔热血下，义和团运动轰轰烈烈开展。
大喊扶清灭洋，背地龌龊鼠辈
口号是一个组织的发条，它绝不是滥竽充数而编纂出来的寥寥数语，有时候，口号甚至是政治标语。
在义和团士兵的头上飘荡着一面旗帜，在时代的风口上，这面旗帜随风而动，定睛一看，原来上面尽是写着4个大字：扶清灭洋。
不得不说，这是一个聪明的宣传。
要知道，义和团成立的导火索便是教堂杀人事件，这在当时的法规之下，杀人偿命是要问斩的。可如果人是为清政府而杀呢？
清末社会，民众们视外国人为魔鬼，恐惧和憎恨像是一杯混合的烈性鸡尾酒，一口入喉，五味杂陈。清政府更是如此。
渐渐地，清政府由最初的剿匪到后来的联匪，这不仅仅是舆情的影响，更是从民族大义价值观上综合考量而来的结果。
既然义和团不用花费清政府的军饷，为何不趁机联合以共同抗击外国侵略者呢？
在民族大义外衣包装之下，义和团坏事干尽。“灭洋”的背后是盲目排外。
义和团成员除了在正面交锋中痛击外国侵略者外，在日常生活中也已经无所不用其极。
所有外来之物都是被宣判死刑的，包括穿洋鞋的中国人。这不免落入了封建之流。
另外，进入义和团的门槛极低，只要有一颗“灭洋”之心，人人皆可入团，这也就导致义和团鱼龙混杂。义和团成员数量与日俱增，但质量已经大不如前。
此外，其武师鸡肋者奇多，封建迷信成为体系，许多习武者便不事生产，尽想着刀枪不入了。
义和团的恶行给清政府留下了难以磨灭的印象，加之后来八国联军铁蹄践踏，清政府像墙头草一般倒向了后者，义和团终于在中外的联合绞杀之下覆灭。悲矣。
结语
历史上的人物和事件从来不是绝对的，辩证的思维永远不会过时。
不可否认的是，义和团运动的确是近代中国人民一次伟大的反侵略斗争，但成分的复杂性和思想的单一性冥冥之中又决定了其悲惨命运。
事实上，这就是许多人的真实境遇。谁又何尝没有满腔热血地去为一个信仰而奋斗？谁又何尝没低头猛冲最后发现努力错了方向？不同的是时代罢了，不同的是后果罢了。义和团的悲惨命运是一个时代的悲歌。
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