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《道德经》是春秋时期老子的著作,因此又名《老子》,只有5000字左右,因此又被称为“五千言”。因为言简意赅,字字玑珠,古往今来,关于《道德经》的著作不计其数,不同的人从不同的角度阐发对《道德经》的理解,《道德经》就像一口永不枯竭的源水,滋养着世人的心灵,给全世界增添了新的色彩。

《道德经》中反战的文字非常直接,其反战思想表达得非常强烈,反映了以老子为代表的道家对战争的态度,阐明了人本思想以及热爱和平的精神内涵。

《道德经·第三十一章》
夫佳兵者不祥之器,物惑恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。
吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

在老子看来,坚兵利器是凶器,是万不得已才能用的,即使打赢了战争,也是不值得赞美的。赞美战争就是喜欢杀人,喜欢杀人的人是不可能得志于天下的。甚至打赢了战争要以丧礼的形式来处置。

对于国际关系,《道德经》也提出了构想,特别是对于大国与小国的关系,值得仔细考量。

《道德经·第六十一章》
大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

老子认为:大国要像居于江河下游那样,使百川河流交汇在这里。大国对小国谦下忍让,就可以取得小国的信任和依赖;小国对大国谦下忍让,就可以见容于大国。大国不要过分想统治小国,小国不要过分想顺从大国,两方面各得所欲求的,大国特别应该谦下忍让。

《道德经》中对于国际关系的论述在其他章节中还有,其主旨是一贯的、明确的,就是各国之间谦下忍让,不要对他国过分地索求。认为大国谦下忍让反而会令天下归心。

在今人看来,坚兵利器,就是可以耀武扬威的,大国就是可以咄咄逼人的。老子的这些话,看起来非常的理想主义,甚至是有点傻。这个世界的所作所为与《道德经》提倡的方式越来越远,也即离道越来越远。老子说:“吾言甚易知,甚易行,而天下莫能知,莫能行。”这来自2500年前的深邃的眼光,似乎洞见了后世。

全人类达成共识的美好愿景似乎越来越渺茫,而“不道早已”的警告,似乎也越来越来沉重了。现在的大规模杀伤性武器,如果使用,不知会给多少人带来深重的灾难。而核武器的威胁,甚至会给毁灭人类。

世人如果能静下心来,读一下《道德经》,人心就会变得宁静一些,世界也会变得美好一些。

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