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无论什么时代，婚恋与择偶都是人生的重大选择，也是老生常谈的社会话题。
古人在这方面也总结出了诸多的经验，有句话叫：“宁娶二度花，不娶遗下人”,它生动的反映了离婚与丧偶的女人在婚恋市场上的状况。这里的“二度花”指离过婚的女人，“遗下人”则是指寡妇。
这句话可以看出古人宁可娶一个离过婚的女人，也不愿意娶个寡妇。
“遗下人”、“二度花”的生活窘境
古人择偶的最佳标准是宜室宜家，对婚姻的最大追求就是白头偕老。但并非所有人都能得偿所愿，离婚与丧偶的不幸婚姻在古代社会也频繁发生。
虽然封建社会的礼法制度允许离婚或丧偶的女人改嫁，也有诸多的帝王将相娶了离婚或丧偶的女人，但这都是少数。大多数的女性在遭遇婚姻的变故后，都会面对很多生活上的困难。
就离婚而言，在古代有两种情况，一种是丈夫提出休妻，理由一般都是妻子犯了七出之罪，即不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言，窃盗。
一种是妻子主动提出离婚，这种情况比较少见，要么是女方家里有权有势，要么就是婚姻生活不幸，女方迫不得已。
离婚的女人一般都会重回娘家，在娘家她们不受家人待见，成为街坊邻居茶余饭后的谈资也是在所难免，这时她们的家人也会想办法让她们改嫁。
二婚改嫁的女人往往不被重视，男方家里给的聘礼很少，娘家人给的嫁妆也很少，女子进入婆家，也不受尊重，很多人都是在新的婚姻里忍受旧的痛苦。
对于丧偶的女人来说，虽然在道德上不会有上污名，但封建社会的礼法制度已经明确规定了她们的最佳选择，就是“节”与“烈”。
即要么永不改嫁，要么为亡夫殉情，只有这样才能得到一个女人的最高荣誉，死后被赐予贞节牌坊。
很多丧偶的女人愿意为了贞洁牌坊奉献终生，是因为封建社会对寡妇有很大的偏见，一方面说她们命硬克夫，另一方面嫌弃她们“寡妇门前是非多”。
舆论的压力与社会歧视之下，她们并没有多少选择，退而求其次的嫁给年龄大或有残疾的人也是常态。
“遗下人”为何不如“二度花”
在封建社会男耕女之的社会生产结构中，单身的女子很难独立生存下去，虽然知道难遇良人，很多离婚与丧偶的女人还是走上改嫁的路。
这些离婚与丧偶的女人在婚恋市场上还会被分为三六九等，“宁取二度花，不娶遗下人”就是个典型的例子。
“遗下人”指丈夫因意外去世的女性，虽然说礼法推崇她们去守贞洁，也的确有些女子夫家家境优渥，不用为生计发愁，守寡也是一种可行的人生选择。
但有些家境贫寒的，为了共同维持生计，也只能再找个人，走上改嫁的道路。
但不幸是，在古代的婚恋市场上，这种女人几乎没有人愿意娶，虽然她们没有道德上的污点，但却被认为自带霉运，没人敢娶。
即便有机会再婚，被街坊邻居嘲讽说闲话也是在所难免，她们的丈夫还会将生活的不如意归咎于妻子“遗下人”的身份，认为是这种克夫的女人给生活带来了霉运。
相比于“遗下人”，古代社会对离婚的女子却表现出了更大的包容，也有人会同情她们遇人不淑，将她们称为“二度花”，如同花开二度，认为她们也能够开启新的婚姻。
有一部分人也不介意娶个离过婚的女人，他们认为，经过了一段失败的婚姻，这些女人会更加的成熟、更加懂得珍惜感情。
“遗下人”、“二度花”也能逆袭
封建社会的礼法制度导致了离婚与丧偶女子的生活窘境，但也并不意味一旦遭遇婚姻的变故，人生就此去意义。
因为也有很多女人凭借自己的智慧与奋斗，在婚姻变故之后，依然能实现人生价值。
早在夏朝时期，就有一位女子夏侯，她的丈夫黄允为了攀附权势，娶到太守的女儿，就想休妻。
此时的夏侯就表现出了异于常人的魄力和胸怀，她在离开婆家前举办的分别宴上，与婆家的亲朋举杯道别，然后当着众人斥责丈夫黄允破情寡义，骂完之后，扬长而去，没有丝毫留恋。
夏侯的事迹很快传开了，很多人都夸赞她一身正气，为人坦荡有魄力，是女中豪杰，而丈夫黄允的丑恶嘴脸被公之于众，也遭到了太守的拒婚。
夏侯虽被休弃，却得到了大家的敬重，来年就改嫁他人，婚姻生活也幸福圆满。
宋代著名的词人李清照，丈夫赵明诚早年死于战乱。在那个兵荒马乱的年代，李清照丝毫没有被丧偶的不幸所打倒。虽在动乱中辗转多地，依然保持着对文学的热爱，创作出了很多传世名诗。
她也一直保持着对生活的信心，后改嫁张汝州，却遇人不淑，她也没有向生活妥协，而是与渣男对撕，不惜对簿公堂也要与渣男离婚。离婚之后的李清照告发了张汝州的欺君之罪，最终张汝州被发配边疆，也算是得到了应有的惩罚。
结语
不管是“宁娶二度花，不娶遗下人”还是“宁娶寡妇，不娶生妻”的说法，都是封建礼法之下古人权衡利弊的择偶观，它们并不合乎情理，充满了对女性的偏见。
在当今社会，我们既不能苛责古人的观念，因为那是时代局限性所致，也要树立正确的婚恋择偶观，女性无论离婚还是丧偶的，都要尽快走出上一段不幸的婚姻，勇敢追求幸福的生活。
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