微观经济学研究的是，微观经济学研究的是什么
2023年5月6日19：00，中图网会客厅邀请作者严优、中国人民大学社会与人口学院教授岳永逸，一同畅聊中国神仙传说、民间文学和严优的后周世界。他们同属民俗学者，岳永逸教授曾为严优的作品《诸仙纪》作序。
“仙话就是人尝试自我突破的一种叙事”，这是作者严优对仙话世界的独到诠释。
少量签名本视频号小店在售。
研究神话仙话，和把故事讲给读者，她都是认真的。
每本当天签名的书，都配有她精心准备的题词，并盖上一枚私章。
以下为此次直播的部分文字回顾。
主持人（金马洛）：在读《诸神纪》、《诸仙纪》还有《后周纪》的时候，我发现严优老师对理科很擅长，经常在行文中提到一些高科技的东西，比方说“宇宙大爆炸”、“元宇宙”、“奇点”。近几年在热烈讨论的“元宇宙”，她2017年出的书就提到了。所以我就有一个感受，严老师不仅是卧底在文科的理科生，而且在某种程度上还带来了科技的预言。她在研究古代神话的时候会和现代的科技联系在一起，我觉得这一点让我们打开了新的思路。
读严老师的书让我进行了三重“穿越”，第一重是穿越了“神界”、“仙界”和“人界”；第二重是穿越了时间，古代到今天；第三重则是穿越到了自己的少年和童年时期。一方面弥补了童年时期神话阅读的欠缺，另一方面还让我找到了少年时期读书的乐趣，有重活一次的感觉。
主持人（金马洛）：请岳老师聊一聊您所了解的严老师和她的创作。
岳永逸：严老师虽然比我小，但是是我的师姐。当年她就才华满满，硕士论文写的是杨家将的故事。因为她有着专业的背景，所以《诸神纪》也好《诸仙纪》这样的作品与普通的再创作是不一样的。她的作品系统性和可读性都很强，她本人对我们国家过去悠久的文学遗产和文化遗产很有热情。
她最开始跟自己的孩子讲，但是我们的神话故事又很多都是文言文，如何让孩子也能听懂呢？就需要用自己的口吻去和孩子讲，这就涉及到一个语言的转化，她就是在这个过程将两个看起来不相干的东西有机地结合起来，所以《诸神纪》和《诸仙纪》的可读性是非常强的。不仅是孩子，不同年龄阶段的人都能在书中找到自己感兴趣的点。严优把故事讲活了，这是她最厉害的点。
主持人（金马洛）：我们再请严老师讲一讲你的创作故事，您最初是怎么想到要写中国神话和仙话的故事的呢？
严优：我们家小孩小的时候，我就爱给她讲中国神话的故事，这是我自己非常痴迷的领域。因为我自己是做这方面的，慢慢的我就觉得市面上的书我不太满意，我就开始边讲边写。一开始只是一些很小的故事，后来开始想要写成一本真正的书，不仅是儿童读物，然后就一直写下去了。
《诸神纪》出来之后，大家反响很不错，所以几年之后就出了《诸仙纪》。之所以又写了《诸仙纪》这本书，是因为根据我们学界通常的理解，神话主要和起源有关，是在人类童年时期编造的故事，往往和起源有关系——宇宙的起源、自然万物的起源、人类的起源、族群的起源……
我们中国还有一类故事叫“仙话”，这是我们特有的种类。修仙修仙，“仙”是自己修炼成的。凡人通过自己的努力成仙，就相当于通过自己的努力成为了广义上的“神”。这是很少见的。仙话不是神话的一个末流，也不是神话的特殊门类，它就是一个单独的门类。
我写《诸仙纪》是因为很多学者做了很多的工作，但是这些没有被很多人知道。我觉得这样的知识应该被更多的人了解。这也是一个桥梁，把学界的研究和我自己的心得还有普通大众的阅读做一个勾连。
主持人（金马洛）：您之前给女儿讲神话故事，现在给读者们讲神话故事。想知道您是从小就喜欢神话故事吗？又是什么原因让您对神话故事感兴趣呢？
严优：神话有一种神圣性和崇高感。远古时期的“脑洞”其实是我们现代人无法想象的，因为我们已经被文明规范得太中规中矩了，稍微有个什么奇思妙想就觉得是脑洞大开。但是等到真的去看神话故事就会觉得它才是真的令人匪夷所思。
主持人（金马洛）：严优老师把一个故事的多个版本整合到一起，通过文字加工塑造出了更完整的形象。
岳永逸：《诸神纪》和《诸仙纪》把谱系建立起来了，这个是我觉得在学术角度上极其富有创造性的。中规中矩的学者总是要求言必有据，一定程度上是捆住了手脚，创造性反而不足。《诸神纪》一出来的时候我就觉得很震撼，这本书大胆地建构起了神仙的谱系。
主持人（金马洛）：严老师有没有个人很喜欢的神仙？
严优：我会比较喜欢《诸仙纪》里说的那一类散仙，这里边就有有一类“非体制”的，不和体制合作的“散人”，我很喜欢这种，因为我自己就不是主流的人。看到评论区有人说喜欢嫦娥，我也非常喜欢嫦娥。嫦娥这个女神它在我们古代神仙体系里特别的特立独行，几乎是独一份。
岳永逸：严优的优势是她把古老的故事给盘活了。在这个被电子包围的时代，严优笔下的神仙故事是活的，是和我们的生活有关联的，这是她最有杀伤力和冲击力的地方。我特别喜欢严优在《诸仙纪》中的一段描述，是她对仙话的定义——仙话就是人尝试自我突破的一种叙事。
主持人（金马洛）：我们再给大家介绍一下严优老师的新作：《后周纪》。
严优：后周这个朝代一共就存在了十年，这一套小说共五本讲的就是那个朝代的故事，前后跨度十一、二年。
岳永逸：严优这部小说写的波澜壮阔，但又不乏小桥流水。在我的阅读中发现，严优她不仅有大气磅礴的一面，她把情也演绎得婉转悠扬，让人读得欲罢不能。这里面有道家的文化、儒家的文化、佛家的文化等等。严优把历史的东西嚼透，才能写出这样的东西。
答书友问环节
书友：请问严老师，在中国神话中，想要成为女神或者是女仙要具备什么条件？
严优：首先得是一个女的。女神是不能成为的，是自发的、先天性的，比如说女娲本来就是神。但是女仙是可以成为的，成为女仙有两种方式。一种是内养，运气等等。还有就是外服，服丹药。
书友：请问老师对现在网络上的仙侠小说有了解吗？
严优：我觉得网络上的玄幻小说它是有自己的价值的。每个时代有自己代表性的文学作品。同时我也觉得，它有着一定的普及知识的作用。但是我觉得不能把它当作真正的神话来读，它是属于个体创作。偶尔我们还是需要正本清源，看看真正的神话怎么说。因为神话仙话它不是一个人一时一地的创作，它是集体在相当长时间内的一个共识，而且经过了漫长的时间考验，这种凝聚共识是非常难的。
书友：中国神与仙的区别是什么？
严优：如果广义地去说神是包括仙的。侠义地说的话，神是先天的，但是仙是后天的。不可能自己修炼成神，但是可以修炼成仙。这是从最简单的层面去理解。
书友：我本人想在民俗学深耕，希望两位老师能给我一些建议或者鼓励。
岳永逸：希望你多向严老师学习，把自己熟悉的东西转化为让更多人知道的知识源。
书友：《诸神纪》《诸仙纪》这一套书是偏文学还是偏学术？
严优：这两本书是“轻学术”。故事是文学性的，对故事的解读是有一些学术性的，但是我都是用一些轻快的语言。
下期预告
中图网会客厅003期5月26日上线！
嘉宾简介
刘宗迪，曾任职于中国社会科学院民族文学研究所、山东大学儒学高等研究院，现为北京语言大学文学院教授、博士生导师。
从事神话学、文化史、先秦文献与历史等领域的研究，近期致力于《山海经》和上古历史地理研究。
为本科生、研究生讲授中国古代神话、比较神话学、文化史等课程。
撰有《众神的山川：山海经与上古地理、历史和神话的重建》（商务印书馆，2022年）、《山海经的世界》（四川人民出版社，2021年）、《失落的天书：山海经与古代华夏世界观》（增订版，商务印书馆，2016年）、《七夕》（三联书店，2013年）、《古典的草根》（三联书店，2010年）等著作，并有神话学译作多种。
黄悦，文学博士，北京语言大学教授，博士生导师，北京语言大学一带一路研究院副院长。主要从事中国优秀传统文化现代转化及中国文化海外传播研究，重点关注中外文化交流与文明互鉴。
参与国家级重大课题3项，北京市重点课题3项，现主持国家社会科学基金项目1项。先后被评为“北京市青年英才”、“北京市高等学校教师名师”、“北京市宣传文化系统青年英才”。
出版专著《神话叙事与集体记忆：<淮南子>的文化阐释》，译著《千面女神》等，发表学术论文30余篇。
主讲的两门慕课入选教育部国家优秀慕课平台，曾多次受邀在中央电视台、湖北卫视等公共平台主讲中国文化系列课程。在北京语言大学多次获得优秀教学奖、最受学生欢迎奖，等等，载誉丰硕。
金马洛，诗人，出版人。北京读蜜文化传媒有限公司创始人、总编辑。曾编辑、策划、出版约瑟夫·拉达、黑泽明、渡边淳一、斯维拉克、余秋雨、王小波、刘亮程、蔡骏、李娟、马雁、西娃、须一瓜等几十位作家、几百部作品。最新策划出版有《汪曾祺别集》（全20卷）、“新时期中国儿童文学精品文库”（第一辑8本）、日本法医之神上野正彦回忆录系列（4本）等。出版的作家作品累计销量逾1500万册、获得各类奖项逾30种。
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《山海经的世界》
刘宗迪
《山海经》久已被当作怪物志、妖怪谱、神话书，这些成见根深蒂固，障蔽了人们的眼目，就像一些绊脚石、拦路虎，遮挡在通往《山海经》世界的道路上，或者让人中道而折，或者让人误入歧途。这本小书主要解答三个问题：
1.《山海经》是怪物志吗？
2.《山海经》是妖怪谱吗？
3.《山海经》是神话书吗？这三个问题，是任何一位《山海经》的读者首先会面临的问题，但迄今为止都未得到透彻解答，只有先解决了它们，才可能真正读懂这部奇书。
《失落的天书》
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《山海经》，这本上古奇书，究竟是实录山川的博物志，还是凭空杜撰的妖怪谱？书中那些奇禽异兽，是栖息于远古山川中的实有之物，还是浮游于古人梦魇中的精魅幻影？……诸如此类的问题，两千多年来众说纷纭。
要穿行于天荒地远、山灵水怪的《山海经》世界而不迷失，要穿越训诂注疏、异说怪谭的文字密林回到《山海经》本身，读者需要一幅指点迷津的路线图。《失落的天书》便是为这本难解之书特别绘制的一幅“思想地图”。
“山川之精，上为列星”，这幅地图引导读者将视线从人烟交织的大地山川，移向星转斗移、万象森罗的苍穹之上。“天垂象，圣人则之”，芸芸众生的命运、世间生活的节律皆离不开星空的昭示和指引，《山海经》所呈现的就是这样一幅天地相映、人神交通的古老“天书”。
《众神的山川》
刘宗迪
《山海经》是一部囊括万有的宇宙图志，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，堪称一部上古自然知识与文化记忆的宝库。
经文记录的众多山川、方国、丘墟地名，作为先民铭写于大地之上永不磨灭的历史印记，凝聚了极为丰富的上古历史、地理和宗教文化记忆。它们组合为一幅山川与都邑并陈、时间与空间交错的地图，指引着我们穿越时光之门，回到那个众神守护山川、大地与星空交映、华夏与万国杂然并存的历史图景。
借助《山海经》地理空间的重建，让我们重新回到历史曙光初启的“前华夏”世界。
END
主编丨木月
美术编辑丨小柒
文案编辑丨阿发
图文来源 | 网络 中图网
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微观经济学研究的是(微观经济学研究的是什么)