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《道德经》是春秋时期老子的著作，因此又名《老子》，只有5000字左右，因此又被称为“五千言”。因为言简意赅，字字玑珠，古往今来，关于《道德经》的著作不计其数，不同的人从不同的角度阐发对《道德经》的理解，《道德经》就像一口永不枯竭的源水，滋养着世人的心灵，给全世界增添了新的色彩。
《道德经》中反战的文字非常直接，其反战思想表达得非常强烈，反映了以老子为代表的道家对战争的态度，阐明了人本思想以及热爱和平的精神内涵。
《道德经·第三十一章》
夫佳兵者不祥之器，物惑恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
在老子看来，坚兵利器是凶器，是万不得已才能用的，即使打赢了战争，也是不值得赞美的。赞美战争就是喜欢杀人，喜欢杀人的人是不可能得志于天下的。甚至打赢了战争要以丧礼的形式来处置。
对于国际关系，《道德经》也提出了构想，特别是对于大国与小国的关系，值得仔细考量。
《道德经·第六十一章》
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
老子认为：大国要像居于江河下游那样，使百川河流交汇在这里。大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。
《道德经》中对于国际关系的论述在其他章节中还有，其主旨是一贯的、明确的，就是各国之间谦下忍让，不要对他国过分地索求。认为大国谦下忍让反而会令天下归心。
在今人看来，坚兵利器，就是可以耀武扬威的，大国就是可以咄咄逼人的。老子的这些话，看起来非常的理想主义，甚至是有点傻。这个世界的所作所为与《道德经》提倡的方式越来越远，也即离道越来越远。老子说：“吾言甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行。”这来自2500年前的深邃的眼光，似乎洞见了后世。
全人类达成共识的美好愿景似乎越来越渺茫，而“不道早已”的警告，似乎也越来越来沉重了。现在的大规模杀伤性武器，如果使用，不知会给多少人带来深重的灾难。而核武器的威胁，甚至会给毁灭人类。
世人如果能静下心来，读一下《道德经》，人心就会变得宁静一些，世界也会变得美好一些。
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